La mediatización de la cultura alfabética en Colombia
Habría que insistir en que no existe, hablando con
propiedad, una cultura moderna, sino que lo que llamamos tales sólo el proceso
de modernización de las tradiciones alfabética y oral-icónica. En la pasada
lección habíamos tratado de presentar el primer paso de esa modernización
alfabética consistente en la institucionalización, insistiendo en que, en este
terreno, lo que se intenta modernizar es la sustancia
del contenido en cuanto nuevos conocimientos, nuevos valores, en general nuevas
ideas, pero no las formas de la cultura.
En esta lección se intenta mostrar el segundo proceso de
modernización de la cultura alfabética, consistente justamente en la tecnificación, la cual, en el caso de la
cultura la llamamos mediatización,que
en términos comunicativos no es otra cosa que la modernización de las sustancias expresivas, es decir, de los
recursos materiales de producción, reproducción y circulación de la misma.
Estos son los medios que permiten una masificación de tal cultura por fuera de
la escuela, para consumir en forma voluntaria y, por consiguiente, destinada
más fácilmente al mercado a través de la industria editorial.
La mediatización de la cultura alfabética tiene que ver con
la imprenta. El inicio de la imprenta lo podemos situar en la invención
realizada por Gutenberg hacia 1455, aunque fue en 1457 cuando se publicó el
primer libro impreso que llevaba un pie de imprenta: el Salterio de Mainz.
Pero la cultura alfabética no empezó a instalarse en lo que
hoy es Colombia a través de la imprenta, la cual llegaría a la Nueva Granada
exactamente 200 años después de fundada la capital y 200 años después de llegar
a Nueva España. Los hitos son, a grandes rasgos, los siguientes: la ley, la
Biblia, la gramática, la imprenta, el periodismo, la literatura nacional y las
publicaciones académicas.
La ley y las órdenes reales de toda índole no fueron los
primeros usos de la imprenta en España ni en la Nueva Granada. Éstas fueron
manuscritas prácticamente hasta el final del reinado de Felipe II, quien
realizó un gran esfuerzo por organizar administrativamente el Reino a través de
los registros escritos pero no impresos. Así que la introducción de la ley
escrita pertenece más al ámbito de la institucionalización como lengua oficial
escrita, que de la mediatización de la cultura alfabética como reproducción
técnica.
En cambio los demás medios de implantación sí son producto
de la imprenta aunque no se hayan impreso en la Nueva Granada.De la Biblia
podemos decir que entre 1598 y 1799 no llegó ninguna edición completa de la
Biblia a esta ciudad y por supuesto tampoco en español. Sólo en 1844 existe una
edición que, por no tener pie de imprenta, se presume impresa en Colombia.
Lo que tenemos es entonces una muy restringida circulación
de la Biblia ,
pues las que están en manos de los jesuitas, en latín, son para uso de los
sabios y las que se editan apenas en el siglo XIX son versiones de segunda
mano. Aun así, hubo que esperar más de 300 años para tener una edición nacional
de alguna versión de la Biblia. Las
En cuanto la gramática,
es por lo menos inusual que haya tanta preocupación por esta disciplina y
cierto nacionalismo lingüístico cuando en realidad no existía un conflicto de
esta naturaleza, y si lo había, no era con el castellano sino con el latín. En
efecto, la lengua nacional tanto para peninsulares como para los americanos era
el castellano, el cual era reivindicado, entre otros, por ejemplo por
Jovellanos como lengua que debería ser a la vez cotidiana y académica (en vez
del latín) para que los españoles entraran en el circuito ilustrado junto con
los franceses e ingleses.
Lo cierto es que el conflicto lingüístico viene a aparecer
después de la independencia y especialmente después de 1850. En total, entre
1830 y 1893 se registra la publicación de 20 obras, impresas en Bogotá, que se
pueden considerar gramáticas, tanto
por lo que dice expresamente su título, como por lo que contienen. De ellas,
solamente cinco se imprimen antes de 1850.La razón parece ser la decantación
entre el proyecto nacional hispanizante de los conservadores y el proyecto
liberal radical. Entonces la lengua no pretendía afirmarse frente al latín sino
frente a las lenguas liberales, francés e inglés.
La primera imprenta fue traída por los jesuitas en 1737 (Cacua,
1968, p. 23).La primera publicación impresa fue, como es de esperarse, un libro
religioso, el Septenario al Corazón
Doloroso de María Santísima […]
con pie de imprenta en Bogotá, en la imprenta de la Compañía de Jesús en 1738;
y en el mismo año, la Novena del Corazón
de Jesús (Cacua, 1968, pp. 25-26). Hasta 1741, cuando es negado el permiso
de imprimir a la Compañía, se han sacado ocho novenas y libros devocionales.
Sólo después de su reimplantación hacia 1780 la imprenta cumple una función más
pública: el periodismo.
El periodismo prácticamente fue la principal fuente de
divulgación de cultura alfabética desde fines del siglo XVIII hasta bien
entrado el siglo XX. Para valorar la importancia que tuvieron los periódicos en
el siglo XIX, miremos la observación de un historiador de la educación:
[…]
la tenencia de libros en muchos de los hogares de mediados y fines del siglo
XIX y aun a mediados del siglo XX, se circunscribían al libro de la misa, el
evangelio, el catecismo y textos sobre moral y buenas maneras […] De allí que
la literatura y las ideas de modernidad leídas por la infancia y la gran
mayoría de los adultos, se recepcionó (sic) especialmente a través de los
textos de lectura (escolares), constituyéndose en los únicos alternos a los
libros de carácter estrictamente religioso, excepción de los periódicos a los
que tenían (sic) acceso sólo la élite intelectual (Cardoso, 2001, p. 136).
El periódico fue el único medio para mantener el ‘débil
hilo’ de la tradición alfabética en un siglo en el que prácticamente no hubo
libros ni universidad, siendo periódico libro y maestro a la vez.
Para
corroborar lo dicho, se puede hacer una comparación con los libros de
literatura. Aunque sólo el tres por ciento, aproximadamente, de los
periódicos surgidos en el período republicano del siglo XIX supera la barrera
de un año de existencia –en total, 18 de los más de 500 registrados-, de ellos,
seis se acercan o superan los 10 años y tres más bordean los cinco años. El
resto se pueden considerar efímeros. Pero en cuanto a los libros, en total tenemos, en el siglo
XIX, 65 sucesos literarios en 66 años (1844-1900), uno por año, lo cual nos
muestra una gran precariedad del mercado literario.
En el
siglo XX, entre 1901 y 1967, cuando supuestamente se inicia la producción de
novelas nacionales, la producción total alcanza los 318 títulos, menos de cinco
por año. De todas formas, sigue siendoun mercado no tan plausible con respecto
del tamaño del país y la población y sobre todo en un país que ya tiene
universidades.
Las revista académicasno son
principalmente originadas en las universidades sino como proyectos de las
Academias (de Historia, Ciencias Exactas, etc.). Solamente tres revistas
universitarias aparecen antes de 1950: El Rosario, 1905, Universidad de
Antioquia, 1935, y Universidad Nacional, 1944. Las nuevas publicaciones
rigurosamente académicas, en el sentido de disciplinares, fueron apareciendo
lentamente y desapareciendo también después de 1951, junto con las revistas
comerciales especializadas por ejemplo en Economía, Publicidad, etc., lo que
habla de un proceso de modernización incipiente en el sentido de mercado.
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